在《附庸国》一书中，作者加万·麦科马克通过对战后日美关系的条分缕析认为，美国所施加的压力已经使日本逐渐按新自由主义的原则行事。布什政府要日本完全屈从美国，这是符合美国的而不是日本的国家利益的议事日程。作者的结论是，日本必须进行全面的制度改革，日本与美国的安全和防卫关系必须彻底改弦更张，停止追求自己的核武器的可怕念头。该书语言通俗，内容广泛，观察入微，是普通读者了解日美关系和日本外交的一本很好的参考书。 该书作者自称是对2000年普利策奖获奖得主之一约翰·道尔1999年的著作《拥抱战败》的回应，其实是与道尔大唱反调。道尔认为美占期间日本仍是占领时代的主角，麦考马克则认为美国在向日本施加决定性的影响。

在《附庸国》一书中，作者加万·麦科马克通过对战后日美关系的条分缕析认为，美国所施加的压力已经使日本逐渐按新自由主义的原则行事。布什政府要日本完全屈从美国，这是符合美国的而不是日本的国家利益的议事日程。作者的结论是，日本必须进行全面的制度改革，日本与美国的安全和防卫关系必须彻底改弦更张，停止追求自己的核武器的可怕念头。该书语言通俗，内容广泛，观察入微，是普通读者了解日美关系和日本外交的一本很好的参考书。 该书作者自称是对2000年普利策奖获奖得主之一约翰·道尔1999年的著作《拥抱战败》的回应，其实是与道尔大唱反调。道尔认为美占期间日本仍是占领时代的主角，麦考马克则认为美国在向日本施加决定性的影响。

简介：每个人都是独一无二的，先爱己，再爱人。情爱是锦上添花不代表要失去自我，谁也不能替他人做选择，不能因为一个人喜欢一个人就要求那个人就要事事以喜欢之人为先，这是不公平的，因为她还是自己。（本文纯架空虚构文）

简介：每个人都是独一无二的，先爱己，再爱人。情爱是锦上添花不代表要失去自我，谁也不能替他人做选择，不能因为一个人喜欢一个人就要求那个人就要事事以喜欢之人为先，这是不公平的，因为她还是自己。（本文纯架空虚构文）

選載 吞金錶的豬 勞力士錶，世界聞名，尤其是金的，更是身份象徵的開始，香港人譽為「金勞」。大陸人大概嫌勞力士的發音太難唸，因為皇冠是長型的，便伸出五指，叫它「五根火柴」。台灣人則以土語「螺驢」稱之。 話說台灣花蓮縣瑞穗鄉裏，有個叫吳家強的獸醫，手上就戴了那麼一個金錶。 姓吳的兼職毛豬運銷業務，經常要押豬上肉品市場拍賣。一路上他大概是向人誇耀他的金勞，一下子不小心，把錶給掉了，老豬不客氣，一口吞下。　　唉呀呀，這可不得了，姓吳的呼天大叫，想要去抓那隻豬，可是八戒混入豬群，即刻認不出是那一隻吃掉，只好盼望老豬被宰後，能夠把金錶「過濾」出來。

作者长期以来以欧洲文化和思想为研究对象，近20年来，致力于日本文化和思想的研究，追寻其发展的历史轨迹。最终将其研究成果凝结为此作品，名为《日本精神史》。作为黑格尔研究者，作者以“何为精神？”开篇：“如果非要定义的话，人与自然共存，存于社会之中，其生存的能力和状态就是所谓的精神吧”。 作为文本的思想以及陶器、铜铎、佛像、建筑、画卷、庭院等各种文化，都是本书的考察对象，通通被视作日本的精神史，本书可以说是一部重新提出日本为何的清新杰作。三内丸山遗迹、《古事记》、《万叶集》、《枕草子》、武士的思想、佛教、儒学、元禄文化、浮世绘，等等，从绳文时代到江户时代的终结，从中世到近世，日本人的精神使渐渐呈出多样化的趋势，走向现代。 作者不屑于生涩难解的表达方式，写作风格自始至终流畅易懂，将日本精神生机勃勃的发展过程活灵活现地展现了出来。

作者长期以来以欧洲文化和思想为研究对象，近20年来，致力于日本文化和思想的研究，追寻其发展的历史轨迹。最终将其研究成果凝结为此作品，名为《日本精神史》。作为黑格尔研究者，作者以“何为精神？”开篇：“如果非要定义的话，人与自然共存，存于社会之中，其生存的能力和状态就是所谓的精神吧”。 作为文本的思想以及陶器、铜铎、佛像、建筑、画卷、庭院等各种文化，都是本书的考察对象，通通被视作日本的精神史，本书可以说是一部重新提出日本为何的清新杰作。三内丸山遗迹、《古事记》、《万叶集》、《枕草子》、武士的思想、佛教、儒学、元禄文化、浮世绘，等等，从绳文时代到江户时代的终结，从中世到近世，日本人的精神使渐渐呈出多样化的趋势，走向现代。 作者不屑于生涩难解的表达方式，写作风格自始至终流畅易懂，将日本精神生机勃勃的发展过程活灵活现地展现了出来。

假如你现在能创造一个世界，你会选择创造一个天堂，还是一座地狱？ 假如你现在掌握了所有灵魂的命运，你会谆谆教诲，还是会主持正义？ 何玖手持一盏灯，张开双臂，对着大地呼唤道:回来吧，我的孩子们，你们已经在外，漂泊太久了！ （新人新书，希望大家多多支持，收藏推荐，请不要吝啬。都知道新人难，但假如有您的支持，小菜龙什么都不怕——就先在这里万恩万谢了。）

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